karma comment cela fonctionne

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Qu'est-ce que Karma? À propos des types Karma et Karma Comment fonctionne

Dans cette vidéo, j'ai essayé de résumer et d'expliquer le principe du karma et comment cela fonctionne. Vous pouvez trouver des réponses à des questions très importantes telles que "Quel est le but de la vie?" ou "Pourquoi ma vie comme ça?" ou "Pourquoi avons-nous une expérience de vie qui est lié au cycle de la vie et la mort?"


karma comment cela fonctionne

La loi du Karma affirme que l'univers doit rester en équilibre.

Karma comment cela fonctionne

L'exigence d'équilibre est intégrée à tous les niveaux de la création, de sa racine divine à travers tous les niveaux cosmiques, spirituels et physiques. schémas karmiques humains sont stockés au niveau de l'âme, qui est la racine de la conscience humaine.

Parfois, les gens demandent, "Pouvez-vous esquiver le karma?" La réponse est simple, "Pas de chance, peu importe ce qu'on prétend." Comme l'une des lois fondamentales de l'univers, Karma ne peut jamais être contournée car il est construit dans le tissu énergétique de l'univers.

Cependant, il y a un moyen de changement votre modèle karmique.

Vous pouvez transformer votre modèle karmique en avançant votre niveau de conscience. Un exemple de ceci est quand, au niveau de l'âme, une personne voit qu'ils ont besoin d'un appel de réveil pour que leur esprit physique pour commencer à apprécier l'un des aspects les plus importants de leur vie. Au lieu d'avoir l'appel de réveil, la personne peut obtenir l'éveil désiré par une élévation de la conscience. Ensuite, la nécessité de réveil comme une leçon de vie auto-imposée est supprimée.

Comme vous pouvez l'imaginer, les gens sont responsables des conséquences de leurs actions, mais le principal facteur dans le karma humain est l'intention derrière chaque action. L'intention est importante parce que le but de la vie humaine dans ce domaine est d'évoluer à travers les leçons qui présente la vie.

La principale leçon dans la vie sur terre est d'évoluer vers l'adoption de l'amour inconditionnel comme la fréquence de la conscience. Ceci se produit dans la bande de fréquences de la conscience quatrième densité supérieure. À ce niveau de conscience centrée sur le cœur, il serait en fait contre nature pour quiconque d'agir contre une autre personne pour un avantage personnel.

Karma comment cela fonctionne

Afin d'atteindre ce niveau de conscience, il peut y avoir des leçons qui sont nécessaires pour faire l'expérience la réception des actions passées contre les autres d'une personne. Grâce à une telle expérience de la souffrance, une personne peut gagner la compassion pour les autres et commencer à agir de manière où ils sont plus susceptibles de vouloir protéger les autres plutôt que de les exploiter.

Les âmes savent qu'ils doivent atteindre l'équilibre en toutes choses afin d'obtenir leur diplôme du cycle de l'expérience fournie par les incarnations physiques. Lorsque l'aide est nécessaire à la planification des expériences d'apprentissage appropriées, une âme est en mesure de tirer parti de l'aide de différents niveaux de guides.

Toutes les expériences de la vie sont autant d'occasions d'évoluer vers l'amour inconditionnel qui existe dans la conscience de 4D supérieure. Chaque mouvement dans la bonne direction augmente le niveau quotidien moyen de la conscience d'une personne. Chaque mouvement dans le sens inverse provoque un retard alors que la personne gagne la conscience d'être à l'extrémité de réception d'expériences similaires.

En montrant l'intention de soulever la conscience, une personne devient un agent actif dans leur propre processus d'évolution consciente. La conscience est soulevée par une et toutes les pratiques suivantes:

1. Les pratiques spirituelles telles que le travail de méditation ou de l'énergie.

2. L'exercice et le soleil, comme le bien-être physique reflète sur vos corps subtils.

3. Un des aliments entiers, l'alimentation biologique, à base de plantes. Innocuité reflète sur vos corps subtils et favorise ainsi le bien-être émotionnel et spirituel.

5. Le service spirituel aux autres. C'est le moyen le plus puissant pour faire avancer le long propre chemin spirituel d'une personne. Aider les autres à élever leur conscience pose propre niveau de conscience de la personne tout en équilibrant leur modèle karmique. des actions plus élevées peuvent pratiquement brûler à travers les bouts gauche au-dessus de vieux problèmes karmiques.

La maîtrise de la vie humaine aboutit à un modèle karmique parfaitement équilibré.

© 2013 Academy Dynamics LLC spirituelle, Delaware, Etats-Unis


karma comment cela fonctionne

Le « mystère » de la vie pour la plupart d'entre nous est de savoir comment, au milieu des multitudes infinies d'être, chaque individu est né avec ses propres caractéristiques et le destin. Est-il vrai, on se demande, que certains sont bénis ou maudits, dès le début; ou devons-nous en effet la forme et concevoir notre propre style de vie dans le respect de la loi d'équilibrage de cause à effet?

En repensant aux débuts du temps où les cieux et les terres ont été « créés » et il y avait en même temps la vie et le mouvement, nous nous rendons compte le mouvement, comme action-réaction, à partir de là agité par tous les êtres et les a propulsés vers l'avant dans l'évolution des cours. Instinctivement, répondent les règnes de la nature à ce modèle, comme nous le faisons. A partir de notre moment de la naissance, nous initions la cause - un cri ou un sourire; et le résultat - l'attention ou l'amour; et continue par la suite, nous nous façonnons émotionnellement, mentalement, par les causes physiquement et spirituellement - nos pensées et nos actes - nous avons mis en mouvement. Et au cours de ce processus, nous sommes guidés par la conscience, notre voix de l'expérience qui cherche toujours la justice et de l'équilibre harmonieux dans nos relations avec les autres.

Alors infaillible et complexe sont les rouages ​​de cette seule loi suprême de cause à effet, qu'il a laissé perplexes les scientifiques et les philosophes fasciné les âges; mais certains attribuent son action au hasard ou à un omniscient, Dieu tout-puissant à qui ils donnent sans broncher prosterna.

". . . tu donneras vie pour vie, oeil pour oeil, dent, main pour main, pied pour pied, brûlure pour brûlure, blessure pour blessure, meurtrissure pour meurtrissure," Moïse ordonna aux Israélites (Exode 21: 23-5). Et sur ce qu'ils ont établi leur système de justice, ne reconnaissant pas toujours ici une explication suggestive des conséquences inéluctables de la nature. Heureusement Paul a parlé plus directement:

Pour chaque homme doit porter son propre fardeau. . . Ne vous y trompez; Dieu ne se moque pas! Ce qu'un homme aura semé, il le moissonnera aussi. Celui qui sème pour la chair de la chair récoltera la corruption; mais celui qui sème pour l'Esprit doit de l'Esprit récoltera la vie éternelle, et laissez-nous lassons pas de faire le bien: pour la saison, nous récolterons, si nous ne nous relâchons pas, nous l'avons donc l'occasion, laissez-nous faire du bien à tout les hommes, . . . Ga 6: 5, 7-10

Cette métaphore du semeur est attrayante et scientifique. Certes, la loi de l'action et de la réaction peut être démontré pour fonctionner dans le monde physique, comme le botaniste autrichien, Gregor Mendel, vérifié dans ses expériences avec des pois. Dans l'une, où il a croisé nain avec des pois de grande taille, il a confirmé, en effet, la déclaration de Paul en démontrant que si invariablement toutes les plantes de première génération produisent des pois de grande taille, "en son temps," qui est, dans les deuxième et les générations futures, les naines, ou des souches récessifs et latentes, se reproduisent dans une précision mathématique. En appliquant ce au niveau humain, il a pu établir sa thèse remarquable en ce qui concerne l'héritage génétique des unités caractéristiques dominantes.

Charles Darwin à sa manière aussi vérifié cette loi d'action-réaction: sa théorie de la sélection naturelle, même sous sa forme modifiée, explique comment fait - la capacité robuste et d'adaptation de certaines espèces animales et végétales - résultat de la survie individuelle, et la perpétuation de l'espèce particulière. Et plus tôt, Sir Isaac Newton a exprimé le même principe que la troisième loi du mouvement: que pour chaque action il y a réaction égale et opposée.

A ces idées notre nouvelle biologie ajoute dimension supplémentaire, ce qui démontre, en unités codées couleur semblables à jeu de construction en plastique d'un enfant, comment le code génétique de l'ADN chimique qui est conservé dans le coeur nucléaire des cellules du corps, non seulement les magasins et Reproduit fidèlement les variations acquises de son, et donc de notre histoire évolutive de trois milliards d'années, mais la façon dont il utilise également les caractéristiques dominantes et récessifs que nous avons acquis par notre passé semant à nous construire dans les individus uniques que nous sommes maintenant.

Ces scientifiques, cependant, faire face à des conditions physiques. Pour découvrir les causes psychologiques, mentales et spirituelles qui nous façonnent, et comment ces caractéristiques subtiles sont transmises de la vie à la vie future, il faut se tourner vers la littérature scientifique et religieuse de l'Orient, où dans la grotte et le temple voûtes manuscrits anciens ont été préservée qui élucident les rouages ​​mystérieux de la loi qu'ils appellent le karma (littéralement l'action).

La plupart des écoles d'origine indienne pensaient karma considèrent comme la base morale et scientifique inexorable de la vie. Les bouddhistes, par exemple, croient qu'il est par le karma que l'ensemble se déplace du monde. Karma chaque individu est ce qu'il est: tout ce qu'il pense, ressent et fait; tout ce qui le distingue des autres, est le résultat des forces, ou fait, que lui et lui seul a mis en mouvement. Ainsi, ils reconnaissent chaque être vivant comme un architecte qui détermine son propre "mérites et démérites," la souffrance et le succès; qui détermine la famille, la race et la religion, il ou elle doit retourner, et aussi le « ciel » et « l'enfer ».

Tout ce que nous sommes est le résultat de ce que nous avons pensé: il est fondé sur nos pensées, il se compose de nos pensées. Si un homme parle ou agit avec une mauvaise pensée, la douleur le suit, comme la roue suit le pied du bœuf qui tire le chariot. Si un homme parle ou agit avec une pensée pure, le bonheur le suit, comme une ombre qui ne le quitte jamais. - Dhammapada, 1: 1-2

Par conséquent, si nous améliorer le tissu et le cours de notre vie, nous devons, expliquent-ils, changer nos pensées, à savoir, notre volonté intelligence conscience. Pour n'a pas notre karma - notre action corporelle, l'action vocale et de l'action mentale - origine et été mis en place dans des schémas de comportement par la volonté (cetana)? Une fois que notre volonté est dirigée vers des buts spirituels les quatre principaux types de karma de, qui prennent généralement éons à se dissiper, se dissout rapidement: (1) l'action qui donne des résultats dans cette vie; (2) l'action qui produit des résultats dans la vie à venir ou à venir; (3) ce qui apporte des résultats de temps à autre; et (4) des actions du passé qui produisent les conditions actuelles.

Comprendre cela et les enseignements concernant les interwebbings complexes du karma de l'individu, la famille, les races et les royaumes, les efforts profanes bouddhistes à suivre le chemin Noble Octuple qui conduit étape par étape de ce cycle action-réaction de la souffrance et de l'illusion: bonne compréhension, esprit juste, la parole juste, l'action juste, la vie, le bon effort, droit attention et la concentration droite. Et le bouddhiste mendiante poursuit avec confiance le chemin, sachant que la pauvreté, la maladie, le handicap et l'ignorance sont la méthode de la nature de rétablir l'équilibre; et qu'ils sont à l'occasion à la fois pour aider ceux qui souffrent, et indirectement, de tester et de développer sa propre maîtrise de soi et la compassion.

Un autre ancien ordre indien, les jaïns, embrasser peu près les mêmes enseignements, ajoutant avec emphase qu'aucun dieu, ni sacrifice ni acte de repentance peut rester la force de réaction mis en mouvement par nos pensées, notre volonté et nos actes. Il importe que ces actes sont mentale ou physique, passé ou présent, intentionnelle ou non. Croire que nous seuls déterminer notre forme, le teint, le comportement et chaque événement dans notre vie quotidienne, les jaïns lucides expliquent comment cela fonctionne: chaque fois qu'un Jiva - un être conscient, que ce soit un dieu, être humain, animal ou végétal, ou habitant dans les régions ci-dessous - désire ardemment et se fixe à des choses de ce monde, comme la nourriture, les vêtements, les gens et les lieux; chaque fois qu'il donne libre cours à la passion, comme la colère, la peur, la cupidité, la haine ou l'amour; ou chaque fois qu'il s'accroche à l'ignorance et les idées fausses, que Jiva, ce faisant, vous ouvre les portes de son cœur à un afflux de "la matière atomique karmique" - karma-Prayoga pudgala. Cette matière plus subtile mélange et interagit alors avec la substance éthérée de et entourant le jiva et produit des agrégats de particules moléculaires qui soit immédiatement la couleur, des nuages ​​et alourdissent le jiva, ou accumuler sous forme de graines et dorment, à mûrir lorsque les conditions sont appropriées pour leur expression.

Maintenant, chaque afflux a sa propre origine particulière, la coloration (de six types), la densité, le goût, le parfum, la tangibilité, l'intensité et la durée, il en résulte que les actes de la maîtrise de soi et la compassion apporter un flot de matériel karmique bienfaisant que, en fonction de sa nature, les couleurs Jiva un blanc lumineux, rouge ou or, et apporte par attraction aux circonstances de sa vie, des conditions harmonieuses et agréables. D'autre part, téméraire, actes égoïstes, cruels ou sensuels attirent une invasion de matériel lourd, sombre et dérangeante qui attire l'âme vers le bas pour les mondes de l'illusion, et apporte la confusion et les conditions pénibles dans la vie.

la littérature Jain discute en détail 148 variétés de karma qui peuvent affecter et un Jiva comme imprégner les fait "chauffer une balle de fer rouge." Ces différents types de karma tombent dans huit grandes rubriques: (a) Namakarma, "nom karma," affecte le « masque » ou de la personnalité - l'hérédité, le sexe, la santé et les détails de l'apparence extérieure - et l'individualité ou le caractère, les qualités de l'être intérieur. (B) Ayushka-karma, "Karma de la vie," comme une attache, limite la durée de vie d'une personne et le montant de la vitalité qu'il dépensera. (C) antaraya-karma, "entrave karma," produit des obstacles qui entravent un des efforts pour améliorer sa vie. (D) Gotra-karma, "Karma de la famille," détermine la position sociale - la famille, la profession, le mariage, la religion, le lieu de résidence, et même le genre de nourriture on mange. (E) Vedaniya-karma, "karma connu," attire les expériences de faiseur de plaisir et de la douleur qui, disent-ils, sont aigre-doux à l'âme, comme la dégustation du miel de la lame d'une épée. (F) Mohaniya-karma, "illusion-karma," provoque la confusion émotionnelle et psychologique; tandis que (g) Jnana-avaraniya, "savoir dissimuler," et (h) Darsana-avaraniya, "-Dissimulant un aperçu," voiler les perceptions mentales et spirituelles avec l'ignorance et les préjugés afin que l'on est incapable de reconnaître la vérité quand il voit, mais se détourne comme un voyageur qui, en cherchant le roi, est repoussée par le gardien.

Compte tenu de cela, il est évident que plus une personne est active, plus il aime et identifie avec les objets, l'environnement et la connaissance de ce monde que nous percevons à travers les sens, plus il attire à lui des tendances karmiques. Ces agrégats, les jaïns expliquent, se forment en fait dans un « corps » - le karmana sarira (le linga- ou sukshma Sarira de la philosophie Sâmkhya). Et comme ce corps, contrairement à la physique, ne se désintègre pas à la mort, mais adhère à la Jiva, est la partie de l'individu qui porte ses attributs karmiques dominants et récessifs d'une naissance à l'autre. Ceci est la façon Jain de suggérer l'ancien enseignement que nous héritons notre vrai caractère de nous-mêmes, et non pas de nos parents, bien que nous « Hériter » ou sélectionnons de la famille que nous sommes karmiquement attirés, les qualités nécessaires à ce moment pour notre âme de expérience.

Nous créons et nous prédestine, physiquement, par la « nourriture » nous prenons mentalement et spirituellement dans notre corps, notre esprit et dans notre âme. Ces pensées philosophiques permettent d'expliquer la façon dont nous agissons, réagissons et interagissons les uns des autres. Cela est particulièrement vrai lorsque le "œil pour œil" le syndrome de vengeance action est perpétué. Cependant, comme nous faisons sans cesse de nouvelles, et épuisant ou « consommer » vieille substance karmique, on peut à tout moment refuser d'exercer des représailles en nature et arrêter ainsi l'arrière-et-vient flux de dégrader l'interaction karmique. En tournant dans le sens de la justice et de l'amour, nous avons non seulement des cours de vieux fracturation action, mais nous puisons une plus fine, de la matière karmique plus brillante et plus dynamique.

Tôt ou tard, ce moment de la décision vient à nous tous, vient peut-être pendant un temps d'affliction ou d'aspiration élevée. Notre esprit va remuer et réveiller en révolte contre la monotonie, de bas niveau, répétitif action-réaction-action. Désormais, si l'esprit et aura été renforcée suffisamment, nous pouvons prendre consciemment la pleine charge de notre vie. Cependant, un changement permanent exige une volonté inflexible, le courage et la persévérance - après tout, nous avons pas pris le monstre de toutes nos actions passées? Avons-nous pas, en effet, déterminé non seulement de rechercher, le visage et détruire les dépôts karmiques incrustées il y a des éons, mais à partir de maintenant, d'accepter l'afflux de seulement la matière la plus haute qualité?

Pour aider à cette entreprise Jain "propriétaire" est donné comme un cours de discipline physique et mentale "trois bijoux" de la sagesse: vraie foi (perspicacité), connaissances, la bonne conduite. Dans « purification » par la foi ou la dévotion, ses attitudes, des sentiments et des pensées, il permet même pas la plus petite particule de faiblesse pour entrer dans son être, sachant que si elle le fait, il prendra racine et se développer. En étudiant leurs doctrines et en observant les lois de la vie de première main, il gagne la connaissance, y compris, sans doute, la connaissance de ce résultat qui suit la cause; quelles forces sont engendrées et comment leur élan peut être dirigé, transmué ou neutralisé bénéficiaire. Et dans le contrôle de sa conduite, évitant les excès, parler franchement avec bienveillance, il pratique ahimsa - se abstenir de blesser - et, en même temps, établit des motifs symétriques de pensée et d'action.

Puis, plus tard, comme un ascète si soigneusement "balayages" le chemin devant lui de peur qu'il ne provoque par inadvertance inconfort ou la douleur à l'autre, le Jain adopte un code de conduite rigide conçu pour fermer complètement les portes de son âme à l'entrée de la matière du monde. Pour maintenant, il sait que même la substance karmique plus rayonnante adhérera à lui enserrer; maintenant il est déterminé à purifier la totalité de son être de la moindre nuance des six couleurs karmiques, de sorte que son esprit, restauré dans son état élevé, aimera "miroir de cristal" recevoir et reflètent les splendeurs de la connaissance infinie, la puissance et le bonheur. Ainsi, le nirvana est atteint, et il, libéré de la roue de la naissance et la mort (samsara), peut laisser ce royaume de l'illusion.

Cette même vision mystique s'exprime poétiquement dans les Upanishads hindous:

En vérité, cette âme (Atman) - poètes déclarent - déambule sur la terre du corps à corps, unovercome, comme il semble, par le brillant ou les fruits noirs d'action. . . . En tant que jouisseur de la justice, il se couvre (Atmanam) avec un voile en qualités; [Mais] il reste fixe - oui, il reste fixe! - Maitri Upanishad, 2: 7 En tant que l'homme agit, donc devient-il. Un homme de bonnes actions devient bon, un homme de mauvaises actions devient le mal. Un homme devient pur par des actes purs, impurs par des actes impurs. Comme le désir d'un homme, telle est sa destinée. Car, comme son désir, telle est sa volonté; comme sa volonté, telle est son acte; et que son acte, telle est sa récompense, que ce soit bon ou mauvais. Un homme agit selon les désirs auxquels il s'accroche. Après la mort, il va dans le monde suivant, en gardant à l'esprit les impressions subtiles de ses actes; et après récolte là la récolte de ses actions, il revient à nouveau dans ce monde d'action. Ainsi, il a le désir qui continue sujet à la renaissance. - Brihadaranyaka-Upanishad, IV, IV, 5-6

Mais pour ceux qui cherchent la liberté de toute charge karmiques la Bhagavad-Gita donne de l'inspiration et des conseils. Surtout où Krishna recommande à l'Arjuna pas l'inaction en herbe, mais l'action - le chemin du Karma-yoga. Cependant, la qualité de l'action qu'il prescrit est celui de l'inaction, car il apporte sans tache, sans enchevêtrement dans les affaires du monde. Quand on peut accomplir les tâches de la vie avec les passions et tamisées cœur fixés dans la dévotion à l'Esprit suprême; quand on peut agir, conscient des fruits de ses actions, encore insouciante, sans attaches, unswayed par le plaisir ou la douleur, le gain ou la perte, la victoire ou la défaite, puis de le savoir spirituel vient naturellement dans le progrès du temps. "Son esprit est tranquille dans l'adversité; il est heureux et content de la prospérité, et il est un étranger à l'anxiété, la peur et la colère. Un tel homme est appelé Mouni - un homme sage" (II, 55-6).

Ainsi, nous constatons que pratiquement toutes les écoles philosophiques de l'Inde ont la capacité de transformer ses pensées aux besoins de l'âme. Ceux qui traitent du karma sont particulièrement édifiante, montrant que pour chaque individu, c'est le meilleur de tous les mondes possibles; ce le meilleur moment pour vivre. Voici le devoir, le défi, l'occasion unique que nous par notre karma avons fait pour nous-mêmes.

  • Prabhavananda, Swami, l'héritage spirituel de l'Inde, Vedanta Press, Hollywood, I969.
  • Radhakrishnan, Sarvepalli, éd., Le patrimoine culturel de l'Inde, vol. 1, La Ramakrishna Mission, Institut de la Culture, Calcutta, 1958.
  • Zimmer, Heinrich, Philosophies de l'Inde, éd. Joseph Campbell (Bollingen série XXVI), Princeton University Press, Princeton, 1969.

(Du magazine Sunrise, Novembre 1977. Copyright © 1977 par théosophique University Press)


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Quel est le karma et comment fonctionne-t-il?

La Personne Suprême, dans sa fonction du temps éternel, est présent dans le monde matériel et est neutre envers tout le monde. Personne n'est son allié, et personne n'est son ennemi. Au sein de la compétence de l'élément de temps, tout le monde aime ou souffre le résultat de son propre karma, ou activités intéressées. Comme, lorsque le vent souffle, de petites particules de mouche de la poussière dans l'air, de sorte que, en fonction de son karma particulier, on souffre ou jouit d'existence matérielle. -Srimad-Bhagavatam 4.11.20

Karma est la loi cosmique d'action et de réaction. Sous son contrôle, nous les âmes dans le monde matériel récoltons des résultats bons ou mauvais en fonction de chaque acte que nous effectuons.

Les réactions karmiques comprennent non seulement les choses qui nous arrivent, mais des choses telles que notre santé, la richesse, l'intelligence, l'apparence physique, et le statut social, ainsi que nos personnalités et inclinations. Alors que nous avons une certaine liberté de choisir nos actuels actes, nos choix sont influencés par notre nature, ou des personnalités qui se sont développées de nos actions précédentes. Par exemple, les bons choix ont tendance à nous faire de bonnes personnes qui font plus de bons choix.

La loi du karma commence à agir sur nous quand nous désirons profiter séparément de Krishna, et il nous enferme dans un cycle sans fin. Chaque action engendre une réaction qui engendre une autre action, et ainsi de suite. Que les réactions sont bonnes ou mauvaises, nous devons accepter de nouveaux corps à plusieurs reprises pour que les réactions à jouer. Et chaque vie dans un corps matériel signifie misères inévitables, telles que la maladie, la vieillesse et la mort.

Alors que les Vedas donner des directives pour assurer de bonnes réactions, ils nous disent que le seul moyen d'action vraiment bénéfique est d'accomplir des actes spirituels qui peuvent nous gagner la liberté des liens du karma. actes spirituels sont des actes pour le service de Krishna et sont l'essence même du yoga Bhakti. Ils éveillent notre amour inné pour Krishna, détruire notre désir de jouir séparément de Lui, qui est la racine de notre servitude karmique.