karma es

Origen del karma

escritura en sánscrito, acción que tiene consecuencias, el karma; ver k w er en las raíces indoeuropeas.

(contable e incontable, plural karmas)

  1. (Hinduismo, el budismo, el sijismo, el jainismo) La suma total de acciones de una persona, que determinan próxima encarnación de la persona en el samsara, el ciclo de muerte y renacimiento.
  2. Una fuerza o la ley de la naturaleza que hace que uno se cosecha lo que se siembra; destino; destino.
  3. (Raro) A distinctivefeeling, aura, o el ambiente.

Préstamo del sánscrito • а¤ а¤ ° ्मन् (KГЎrman, “act, acción, performance”), atestiguado por primera vez en Inglés en 1827.


karma es

"Soy el dueño de mi karma.

Heredo mi karma.

Yo he nacido de mi karma.

Estoy relacionado con mi karma.

Yo vivo apoyada por mi karma.

Sea cual sea el karma se crea, ya sea bueno o malo, para que la he de heredar."

El Buda, Anguttara Nikaya V.57 - Upajjhatthana Sutta

La palabra sánscrita Karma (o kamma en Pali) significa literalmente acción. En el budismo, sin embargo, el karma se refiere principalmente a la propia intención o motivación mientras se hace una acción. El Buda dijo:

“It es la volición que llamo karma; por tener voluntad, uno actúa por el cuerpo, el habla y mind.”

AN 3: 415, de con palabras la Buddha†™ s, p. 146.

(En el oeste, la palabra karma se utiliza a menudo para los resultados del karma; las palabras en sánscrito para los efectos o resultados del karma son 'vipaka' o 'phala').

La explicación más corta del karma que sé es: 'que recibe lo que da'. En otras palabras; haga lo que haga intencionalmente a los demás, una cosa similar ocurrirá a ti mismo en el futuro. Causando sufrimiento a los demás va a hacer sufrir a nosotros mismos, haciendo felices a los demás dará lugar a la felicidad para uno mismo.

Tal vez la más grande hasta la comprensión o incluso la creencia en el karma puede haber tiempo. Los 're-acciones' o resultados de nuestras acciones por lo general aparecen con un retraso de tiempo grande, y se hace muy difícil saber qué acción causó la cual resultado. Acciones realizadas en una vida anterior pueden crear resultados en esta vida, pero ¿quién puede recordar su vida pasada, y quién puede decir exaclty lo que causó la acción cuyo resultado? Para los seres humanos ordinarios, los mecanismos del karma se pueden entender intelectualmente, en cierta medida, pero nunca del todo "visto".

La idea detrás de karma no sólo se encuentra en el budismo y el hinduismo; parece que la Biblia ciertamente transmite la misma esencia. aunque en este caso Dios es el medio que une a las acciones de sus resultados:

No se dejen engañar: Dios no puede ser burlado. Una persona cosecha lo que siembra.

Todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros,

hazlo así con ellos; porque esto es la ley y los profetas.

También la 'regla de oro' del confucianismo hace una declaración similar:

preguntó Tzu-kung, "¿Hay una palabra que puede servir como regla práctica para la vida toda de uno?"

Confucio respondió: "No reciprocidad tal palabra? Lo que no quiere que se haga a sí mismo, no hagas a los demás."'

De SS libro del Dalai Lama Camino a la Felicidad:

"Algunas personas no entienden el concepto de karma. Toman la doctrina de la ley de la causalidad de Buda en el sentido de que todo está predeterminado, que no hay nada que el individuo puede hacer. Se trata de un malentendido. El karma propio término o acción es un término de la fuerza activa, lo que indica que los acontecimientos futuros se encuentran dentro de sus propias manos. Dado que la acción es un fenómeno que se ha comprometido por una persona, un ser viviente, que está dentro de sus propias manos si está o no participar en la acción."

Puede encontrar sugerencias para una meditación sobre el karma (u otros sujetos) en la lista de meditaciones de muestra.

Dicho de manera simple, si decidimos ignorar el funcionamiento del karma, que tienden a crear muchos problemas para nosotros mismos.

Por ejemplo, si nos gusta tener algo caro, pero no podemos permitir, se hace muy tentador para robar. Si somos lo suficientemente inteligente y atento, nunca puede quedar atrapado robando. Sin embargo, por el robo, (de acuerdo con la ley del karma) creamos situaciones problemáticas para Nosotros mismos en el futuro, como la pobreza, o ser víctima de los ladrones. Por lo tanto, si elegimos ignorar el karma, los resultados de nuestras acciones todavía nos persigue.

Cada religión convencional nos enseña acerca de las consecuencias de nuestras acciones. Las explicaciones pueden ser diferentes, pero ¿realmente importa al final si la ley del karma nos causa problemas o Dios mismo en su juicio final?

Cuando nos encontramos con grandes problemas; la enfermedad, la pérdida de familiares o amigos, quedar atrapado en una guerra o desastre natural. En esos momentos, de repente nos preguntamos: "¿Por qué yo?" La ley del karma no se ve por una razón fuera de nosotros mismos para nuestra buena o mala fortuna, sino que simplemente explica nuestro propio sufrimiento como resultado de nuestras acciones negativas hacia los demás, y nuestra felicidad como resultado de nuestras acciones para ayudar a los demás.

Mire sus pensamientos, porque se convierten en palabras.

Cuida tus palabras, porque se convierten en acciones.

Cuida tus acciones, porque se convierten en hábitos.

Cuida tus hábitos, porque se convierten en carácter.

Observe a su carácter, porque se convierte en tu destino.

Dos de mis razones personales favoritos para creer en el karma, son que representa justicia final como todo el mundo va a cosechar los resultados de sus acciones, e incluso si no existiría el karma, siempre y cuando trato de evitar acciones negativas, el mundo sería un mejor lugar para vivir en para todo el mundo de todos modos.

La ciencia misma viene con otro argumento para el karma. En física. como cualquier otra ciencia occidental, existe una relación causal directa entre la acción y la reacción. Puede ser interesante observar la siguiente explicación de las cuatro leyes del karma y ver cómo "científico" suena.

karma esA medida que el Buda enseñó:

"No creo que un pequeño pecado no volverá en sus vidas futuras.

Del mismo modo que la caída de gotas de agua va a llenar un recipiente grande,

Los pequeños pecados que se acumulan firmes que abrumarán por completo.

No creo que una pequeña virtud no volverá en sus vidas futuras.

Del mismo modo que la caída de gotas de agua va a llenar un recipiente grande,

Las pequeñas virtudes que se acumulan firmes que abrumarán por completo."

El nudo auspicioso o sin fin (ver imagen de la derecha) simboliza la naturaleza de la realidad, donde todo está interrelacionado y sólo existe como parte de una red de karma y su efecto. (También puede ser visto como un signo auspicioso para una larga vida, ya que no tiene fin.)

Una muy buena y sucinta explicación por Gueshe Tashi Tsering en su libro Medicina del Buda para la mente: Cultivar la sabiduría y la compasión:

"La intención es la más importante de todos los eventos mentales, ya que da sentido a la mente, la determinación de si nos relacionamos con los objetos virtuosos, no virtuosas, o neutras. Al igual que el hierro es impotente atraído por un imán, nuestras mentes están impotentes, atraídos por el objeto de nuestras intenciones.

Una intención es una acción mental; que se puede expresar a través de cualquiera de las acciones físicas o verbales. Por lo tanto, la acción o el karma, es de dos tipos: la acción de la intención y la acción prevista. La acción de la intención es el pensamiento o impulso de participar en un acto físico o verbal. La acción prevista es la expresión física o verbal de nuestra intención. Karma en realidad se refiere a la acción de la intención, pero en el uso general que incluye la acción prevista y las semillas que han quedado en la mente como resultado.

¿Cómo podemos acumular semillas kármicas? Cada acción física y verbal está precedido por la actividad mental. El fondo de comercio motiva un gesto amable; mala voluntad motiva palabras desagradables. La mala voluntad es la intención de causar daño mental, físico o emocional. Por lo tanto, antes y durante una acción mala, mala voluntad está presente en nuestra mente. La presencia de la mala voluntad antes y durante este acto tiene un impacto e influencia en la mente debido a lo cual un cierto potencial se quede atrás. Este potencial es una semilla kármica, una semilla plantada en la mente por la acción física, verbal o mental. La fuerza o la profundidad de esta semilla está determinada por una serie de factores, incluyendo qué tan fuerte es nuestra intención, si entendemos claramente lo que estamos haciendo, si actuamos de acuerdo con nuestra intención y si se ha completado la acción física y verbal.

Semillas permanecerán en la cuenta hasta que maduran o se destruyen. Las semillas que dejan los acontecimientos mentales negativos y acciones pueden ser destruidos por los cuatro poderes oponente o antídotos. El más importante de estos cuatro poderes son arrepentimiento por el acto negativo y una firme resolución de no actuar de esa manera otra vez en el futuro. Las semillas que dejan los acontecimientos mentales positivos y acciones pueden ser destruidas por la ira.

Incluso si no se actúa sobre una intención negativa, una semilla kármica de la potencia disminuida todavía queda en la mente. Esta semilla incompleto es más fácil de quitar. Si no se destruye, una semilla negativa con el tiempo se producirá un efecto desagradable y negativo, mientras que una semilla algo positivo producirá un efecto agradable y positiva. semillas kármicas no van a perder incluso después de cien eones. Ellos llegarán a buen término cuando llegue el momento y las condiciones de montar.

Las acciones motivadas por el deseo de alcanzar la iluminación para el beneficio de todos los seres sensibles y dedicado a este fin tienen una característica especial. Los efectos positivos de tal acto será experimentado muchas veces sin haberse agotado. Por esta razón, la virtud dedicada a la iluminación completa se asemeja a un magnífico árbol que da fruto cada temporada sin falta. Tales virtudes darán fruto hasta que se alcanza la iluminación."

Un fragmento del Sutra de las causas y efectos de las acciones por el Buda Shakyamuni, de Lama Yeshe Archivos sabiduría que probablemente transmite la idea muy recta hacia adelante:

"Entonces el Buda habló a Ananda por lo tanto, &# 8220; Esta pregunta que usted está pidiendo - que es todo a causa de una existencia anterior, en el que cada uno&# 8217; s mente no era igual y la igualdad. Por lo tanto, en consecuencia, la retribución es de las mil y una miríada de mentes separadas y diferentes.

Así, la persona que en este mundo es guapo proviene de una mente paciente, y lo feo viene de en medio del enojo; los necesitados provienen de la mezquindad.

La base alta y noble proviene de la oración y el servicio, y los pequeños y viene de orgullo.

La persona grande y alto proviene de honor y el respeto y la persona de patas cortas viene a causa de menosprecio.

La persona que dificulta el esplendor brillante del Buda nace negro y delgado; y el que sabe la comida del ayuno de que nazca privado de alimentos.

La persona que está demasiado parco de fuego y luz nace enfermos; aquel en cuyo fallo ojos aparece siempre nace ceguera nocturna.

La persona que calumnia la Ley nace tonto; y la persona que no quiere oír la Ley nace sordo. .

La persona que es compasivo nace de larga vida, y el que mata a los seres vivos nace de corta duración.

El que da regalos nace rico.

El que da un regalo del caballo y el transporte a las tres joyas tiene muchos caballos y carruajes.

Entonces la persona que lee y pregunta por el Sutra nace inteligente; pero la persona estúpida viene de una existencia animal.

La persona que no puede permanecer en su lugar viene de entre los simios; el que une las manos y los pies de los seres vivos nace paralizado en la mano y el pie.

La persona que está de malas pasiones viene de serpientes y escorpiones; el que mantiene los preceptos (sila) es completa en las seis clases de órgano, pero la persona que rompe los preceptos es incompleta en las seis clases de órgano.

La persona impura proviene de la existencia de los cerdos; la persona que le gusta la canción y la danza proviene de los actores. El que es codicioso viene de los perros; el que come solo, su cuello es goiterous.

El que castra a los seres vivos tiene pudenda incompleta; el que en los abusos un lado su superior tiene una lengüeta corta.

El que seduce a la esposa de otro, después de morir cae entre los gansos, y una persona que comete incesto caerá en la existencia de gorriones."

Qué se necesita para madurar KARMA?

  1. Una acción anterior, o potencial kármico.
  2. Condiciones: las circunstancias deben estar disponibles antes de que pueda someterse a un resultado específico (vip&# 257; ka).
  3. Una mente engañada. Sin ilusiones en nuestra mente, nunca vamos a experimentar los resultados de las acciones anteriores. Esto sucede a Arhats y Budas; sus mentes se han purificado de delirios, y que están más allá del ámbito del karma.

Debe tenerse en cuenta que, sin ningún karma madure en absoluto, que nunca podría experimentar algo desagradable - lo más probable, cuando esto ocurre, nos encontramos en un estado de felicidad del nirvana o iluminación total.

LO QUE DECIDE LA GRAVEDAD DE LOS RESULTADOS?

La gravedad de los resultados de nuestras acciones depende de varios factores:

  1. Nuestra intención o motivación - la intención es el aspecto más importante, con mucho, el karma está conectada principalmente a la intención de la acción, ya sea positivo o negativo.
  2. La naturaleza de la acción: obviamente, el chisme es menos grave que matar.
  3. El hecho real: si nos matan en defensa propia o de forma sádica torturar a alguien a la muerte hace la diferencia, por lo general esta directamente relacionada con intención.
  4. La base o el objeto: Se hace una diferencia si matamos a nuestra madre o una hormiga.
  5. Repetición; ¿con qué frecuencia repetimos la acción, lo que refuerza el hábito, y lo hace incluso matando sienten menos negativo.
  6. Hacer lo contrario: si siempre se comportan negativamente a los demás y nunca tratar de hacer ningún bien, las consecuencias serán graves.

Cómo experimentamos el resultado de una acción no depende de las otras acciones en la vida. Por ejemplo, si experimentamos el resultado de tener hambre por un día, hay una gran diferencia si experimentamos esto como una persona desnutrida en una situación desesperada, o como una rápida saludable para una persona obesa.

¿QUÉ decide cuándo una relación causal EFECTO SE PRODUCE?

De: Las cuatro nobles verdades de Su Santidad el Dalai Lama:

Pregunta: "Podría su Santidad explique por qué el resultado del karma a veces es instantánea y por qué en otras ocasiones tenemos que esperar tiempos de vida antes de que ocurra el efecto causal?"

Responder: "Un factor sería la intensidad de la propia acción kármica. Otro factor es el grado en que las otras condiciones que son necesarias para que el karma para madurar son completas, y esto depende, a su vez, en otras acciones kármicas. Vasubandu abordó esta en el Abhidharmakosha, en el que señala que, en general, las acciones kármicas que son los más contundente tienden a producir sus efectos en primer lugar. Si la intensidad de una acción kármica es euqal a la de otra acción kármica, entonces el resultado de la acción con la que el individuo es más familiar tiende a madurar en primer lugar. Sin embargo, si dos acciones kármicas son igualmente contundente e igualmente familiar, entonces el que se ha comprometido anteriormente tiende a producir sus resultados del primer."

Curiosamente, la respuesta budista a esta pregunta fuerzas que pensar y decidir por sí mismo.

Las acciones positivas se definen como su resultado ser una experiencia agradable, las acciones negativas se definen por sus resultados desagradables.

Obviamente, los resultados mencionados aquí son poco probable que fuera de inmediato (los llamados 'Instant Karma' se considera poco común), en cambio el resultado kármico puede tomar cursos de la vida para madurar. Por ejemplo, si robo un helado y disfrutar de comerlo después, el disfrute no es un resultado kármico de robar el helado; puede ser el resultado de ayudar a otra persona hace mucho tiempo. El resultado kármico de robar un helado es una experiencia desagradable, como ser robado.

En Un budismo de estar por Occidente, Lama Govinda Anagorika expresa otro enfoque:

"Todo el sufrimiento de este mundo surge de una actitud equivocada.

El mundo no es ni bueno ni malo.

Es sólo la relación con nuestro ego que lo hace parecer el uno o el otro."

Este enfoque se relaciona con la forma en que nuestra mente percibe el mundo; ver la página en los delirios.

¿QUÉ PUEDO HACER PARA ELIMINAR karma negativo ANTERIOR?

A nadie le gusta sufrir, por lo que a todos nos gusta deshacernos de potencial kármico negativo.

Hay varias posibilidades, y de hecho puede que tenga que probar y aplicar todos estos métodos tanto como podemos:

  • Para evitar tener pensamientos negativos que conducen a acciones negativas en el futuro, tenemos que observar y controlar nuestros propios pensamientos y comportamiento, y destruir nuestras actitudes negativas.
  • Del mismo modo, podemos observar / estudio (meditar) nuestra propia mente y fomentar pensamientos positivos que conducen a acciones positivas.
  • Podemos evitar las semillas kármicas negativas maduren mediante la purificación de ella, con los cuatro poderes de purificación (véase más adelante). Aunque esto no elimina las acciones kármicas negativas, que puede evitar los resultados que se produzca.
  • En última instancia, cuando nos damos cuenta vacío directamente (véase la página en la sabiduría), y eliminar todas las perturbaciones mentales, no estamos bajo el control del karma pasado ya.

Los cuatro poderes de la purificación

Las prácticas de purificación que se encuentran dentro del budismo no son diferentes de las prácticas aplicadas en muchas otras religiones. El factor mental más esencial que uno requiere es la sinceridad u honestidad con uno mismo. Cuando se quiere purificar pasado karma negativo, uno tiene que hacer algún tipo de acción con la motivación correcta.

Esto se resume en los siguientes cuatro potencias de purificación:

  1. Poder del ObjetoUno debe practicar el pensamiento de todos los seres uno puede haber daño. Tradicionalmente, se recuerda a todos los seres y la Tres joyas (Buda, Dharma y Sangha), mediante la generación de compasión por todos los seres sensibles y refugiándose.
  2. Potencia del Pesar: Esto no debería ser la culpa sin sentido o autorecriminación, que se dice que es la tortura emocional inútil. Lo que se pretende aquí es examinar uno mismo y las acciones de uno y reconocer que las acciones negativas realizadas en el pasado eran muy imprudente.
  3. Poder de la promesa: Como consecuencia lógica de lo anterior, se debe prometer no repetir estas acciones negativas. Es bueno si uno puede prometer para evitar un comportamiento negativo durante un tiempo determinado, o al menos la promesa de que uno va a poner esfuerzo en evitar la repetición. No ser honesto en esta etapa hace que la práctica inútil o incluso perjudicial para uno mismo.
  4. Poder de la práctica: Básicamente alguna acción positiva con una buena motivación puede ser utilizado como práctica. Tradicionalmente, en el budismo, se puede practicar por ejemplo haciendo postraciones (tirarse al suelo - como medio para destruir el orgullo), haciendo ofrendas (para contrarrestar la codicia), la lectura de textos budistas (para contrarrestar la ignorancia y los pensamientos negativos), recitar mantras, etc.

A menudo se ha explicado que uno tiene que borrar un campo purificándolo de las rocas y malezas, a continuación, la plantación de semillas mediante el estudio y la meditación, que da el agua y el fertilizante al hacer acciones positivas, y automáticamente nueva cosecha crecerá.

Consecuencias prácticas de KARMA

"Lo que se ve pescador de agua en cauces, secas y muertas?

El que espera para el progreso espiritual, pero cultiva la sabiduría ni mérito."

Su Santidad el séptimo Dalai Lama, de 'Cantos de cambio espiritual' traducidos por Glenn Mullin.

Para empezar, tengo que entender que no puedo cambiar inmediatamente mi situación actual, pero debería entender que:

  • La razón por la que estoy experimentando esto es sólo debido a mis propias acciones en el pasado, con la mente llena de ideas delirantes o pensamientos positivos, y las circunstancias adecuadas para el karma madure.
  • Puedo eligió tener una reacción egoísta de mi situación y crear mi propio sufrimiento en el futuro.
  • Puedo eligió tener una reacción teniendo en cuenta el bienestar de los demás y crear la felicidad para mí, así en el futuro.
  • Si reacciono sin pensar, es fácil crear resultados negativos para el futuro, e incluso hacer que un hábito.
  • Los otros que me gustan los culpables de hacerme daño, no son más que las circunstancias que hacen que mi karma negativo madure.
  • Comprensión Karma significa que tengo la responsabilidad completa de todo lo que sucede a mí en el pasado, presente y futuro.
  • El pensamiento positivo y de actuar harán demás ya mí mismo mucho más buenas que ser negativo y actuar de esa manera.

"Karma no es algo complicado o filosófica.

Karma significa ver su cuerpo, viendo su boca, y observando su mente.

Tratando de mantener estos tres puertas lo más pura posible es la práctica de karma."

Destino está en nuestras manos - Una parábola

En un pasado mucho tiempo, había un viejo monje que, a través de la práctica diligente, había alcanzado un cierto grado de penetración espiritual.

Tenía un principiante joven que tenía unos ocho años de edad. Un día, el monje miró a la cara del niño y vio allí que iba a morir en los próximos meses. Entristecido por esto, él le dijo al niño a tomar unas largas vacaciones e ir a visitar a sus padres. 'Tómese su tiempo,' dijo el monje. 'No volver rápidamente. Para que sentía el niño debe estar con su familia cuando murió.

Tres meses más tarde, para su sorpresa, el monje vio al niño caminar de vuelta a la montaña. Cuando llegó, miró fijamente a la cara y vio que serían niño ahora viven hasta una edad madura.

'Dime todo lo que pasó durante su ausencia,' dijo el monje. Así que el niño empezó a contar de su viaje hacia abajo de la montaña. Le dijo a los pueblos y ciudades que pasa a través, de los ríos y las montañas vadearon subieron.

Luego contó cómo un día se encontró con una corriente en la inundación. Se dio cuenta, mientras trataba de abrirse paso a través de la corriente que fluye, que una colonia de hormigas había quedado atrapado en una pequeña isla formada por el arroyo inundaciones. Movido por la compasión por estas pobres criaturas, tomó una rama de un árbol y lo dejó sobre un flujo de la corriente hasta que tocó la pequeña isla. Como las hormigas hicieron su camino a través de, el muchacho llevó a cabo la rama estable, hasta estar seguro de todas las hormigas habían escapado a tierra firme. Luego siguió su camino. 'Por lo tanto, pensó el viejo monje a sí mismo: 'es por eso que los dioses han alargado sus días.'

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